La cura tibetana del Ajo

Pongo esta receta que es buena para la salud. He ahí: ¿Qué es? Es una cura a base de ajo macerado, según una receta encontrada en un monasterio budista del Tibet. Desintoxica el cuerpo. Ingredientes : 350 gr. de ajos crudos, pelados y triturados. ¼ de litro de Aguardiente o alcohol de 70º para uso interno. Preparación Poner los ajos triturados junto al Aguardiente o alcohol dentro de un tarro de cristal. Cerraremos el bote bien fuerte y lo pondremos en el refrigerador ( nevera) durante 10 días. Después de estos días lo filtraremos con un colador de gasa o tela fina. Este líquido lo volvemos a meter en el tarro y lo tendremos en la nevera durante 2 días. Tras los 2 días ya está listo para tomar. Modo de empleo y dosificación Lo tomaremos en gotitas, con un poco de agua o leche, antes de las tres comidas principales siguiendo las pautas de esta tabla: Día......Desayuno .....Comida (Almuerzo)....Cena 1 ....... ..1 gota ....... ..2 gotas ...................... 3 gotas 2 .........4 gotas ....... .5 gotas .................... 6 gotas 3 .........7 gotas......... 8 gotas ...................... 9 gotas 4 ........10 gotas ...... 11 gotas..................... 12 gotas 5 ........13 gotas ......14 gotas..................... 15 gotas 6 ........16 gotas ......17 gotas..................... 18 gotas 7 ........17 gotas ......16 gotas .................... 15 gotas 8 ........14 gotas ......13 gotas .................... 12 gotas 9 ........11 gotas ......10 gotas .....................9 gotas 10 .........8 gotas ........7 gotas ......................6 gotas 11 .........5 gotas ........4 gotas ......................3 gotas 12 .........2 gotas ........1 gota......................25 gotas A partir de este día tomaremos 25 gotas tres veces al día hasta terminar el frasco. Según la tradición, no puede repetirse el tratamiento antes de 5 años. Ventajas o beneficios. El ajo según los estudios médicos tiene claros efectos: Mejora el sistema inmune fortaleciendo así nuestra resistencia frente a las infecciones. Ayuda a eliminar el colesterol. Es de gran eficacia para la hipertensión y los problemas de circulación. Según el manuscrito tibetano, sus beneficios son los siguientes: Limpia el organismo de las grasas y lo libera de los cálculos depositados. Mejora el metabolismo y disminuye el peso del cuerpo llevándolo al peso normal. Deshace los coágulos de sangre y vuelve más elásticos todos los vasos sanguíneos curando también la arteriosclerosis. Cura la isquemia, la sinusitis, la hipertensión y las enfermedades bronco pulmonares. Cura el diafragma y el miocardio enfermo. Hace desaparecer el dolor de cabeza. Cura la trombosis del cerebro, la artritis y la artrosis. Cura el reumatismo, la gastritis, las úlceras de estómago y las hemorroides. Absorbe todo tipo de tumores internos y externos. Cura los disturbios de vista y oído. En general todo el organismo se recupera. Inconvenientes El primer inconveniente es que es una lástima que si te va bien no lo uedas repetir como mínimo una vez al año. Eso, por lo menos, es lo que dice el manuscrito. Científicamente, a priori, no tiene ninguna contraindicación conocida actualmente. Las personas con un estómago muy débil o fácilmente irritable deberán observar que tal les sienta el remedio. No deben tomarlo las personas con úlceras intestinales. En general todas las personas que tomen alguna medicación ( sobre todo si es "para no tener la sangre espesa" o sea anticoagulantes) es conveniente preguntar primero al médico o especialista. Observaciones El color verdoso que adquiere el alcohol macerado con los ajos es completamente normal debido a ciertos principios activos que contiene el ajo. Una vez el preparado está listo hay que guardarlo en la nevera o frigorífico, si bien en caso de realizar un viaje puede llevarse en un botecito de cristal con cuentagotas para no interrumpir el tratamiento. Durante los primeros días pueden producirse manifestaciones y reacciones como erupciones cutáneas, mareos o dolor de estómago. Muchas de estas causas son debidas a la acción desintoxicante del ajo en nuestro organismo. De todos modos es siempre aconsejable consultarlo con el médico.

La Alquimia Taoista

Hace poco, durante un curso de Taiji de Wudang, estuvimos hablando de la Alquimia Taoísta. Se me preguntaba la finalidad de la práctica, los objetivos, las fases del desarrollo (como si yo lo supiese!) hasta que llegó la pregunta del millón. ¿Qué es la Alquimia? ¿Qué es el Elixir de Oro? Yo no lo sé, pero parece que alguien sí. Yu Yan, el chico prodigio de la tradición alquímica china (uno de mis favoritos, poco conocido, comparado con Wei Boyang, Zhang Boduan, Sun Bu’er, etc.), que siempre daba en el clavo, escribió una definición del Elixir de una extraña belleza. No puedo, evidentemente, resistir la tentación de compartirlo con todos vosotros: “Es exactamente lo mismo que la cigarra cuando cae silenciosa en tiempo frío, o el rinoceronte mirando la Luna, o como aquella vieja ostra que en su interior posee una perla refulgente como la luna, o como el simple bloque de piedra que contiene jade. Es exactamente lo mismo que una mariposa abriendo y cerrando sus alas, o como la luciérnaga brillando y ocultando su resplandor, o como un gato abriendo y cerrando los ojos. Es exactamente lo mismo que el balanceo de la cola de un ciervo, o una tortuga hibernando que absorbe el aliento, a la tortuga de las arenas pugnando entre arena. Es exactamente lo mismo que una veleta girando al viento, el desagüe en un techo del que gotea la lluvia, o la piedra imán moviendo una aguja, o el ámbar que atrae minúsculas partículas. Es exactamente igual a la polea de un pozo que trae agua, o la libélula en los campos de arroz recogiendo rocío, o la serpiente entrando en hibernación, o el pez descansando en aguas mansas, o el escarabajo pelotero haciendo rodar su bola, o la avispa solitaria expulsando a sus crías, o el polluelo contenido en el huevo, o un pequeño conejo abrigado en el seno materno. Es exactamente lo mismo que el buey de pelo amarillo, o el dragón que esconde la perla, como los huesos y cascarillas de las ciruelas y las nueces, o la sandía despojada de su cáscara. Es exactamente igual al banano despertado pro la brisa primaveral, que el árbol sombrilla colgando al viento otoñal, la luna de la tarde reflejada en un lago azul, o las brumas matutinas envolviendo las colinas verdes. Del Elixir de Oro.”

TAO TE CHING

If you want to become whole, // Si quieres ser el todo let yourself be partial. Dejate ser parte If you want to become straight, Si quieres ser recto let yourself be crooked. Dejate doblar If you want to become full, Si te quieres llenar let yourself be empty. Dejate vaciar If you want to be reborn, Si quieres volver a nacer let yourself die. Dejate morir If you want to be given everything, SI quieres que te lo den todo give everything up. Dalo todo The Master, by residing in the Tao, El MAestro, residiendo en el Tao sets an example for all beings. MArca un ejemplo para todos los seres Because he doesn't display himself, people can see his light. Because he has nothing to prove, people can trust his words. Because he doesn't know who he is, people recognize themselves in him. Because he has no goal in mind, everything he does succeeds. When the ancient Masters said, "If you want to be given everything, give everything up," they weren't using empty phrases. Only in being lived by the Tao can you be truly yourself. *

DESANIMO

Hoy he recibido una muy mala noticia, despues de estas bellas playas hoy se me encoje el corazon y todo mi cuerpo al enterarme que una persona que roce a ver el otro dia, ha tenido una accidente y se nos ha ido. Como puede ser posible que en cosa de minutos pases de ser alguien a nada, por qué pasan estas cosas?, es incomprensible. Cuanto dolor e impotencia para su bella familia y para ella con lo guapa que era.

Deberiamos conducir con cascos o envueltos en corazas para protegernos de tan brutales accidentes, ella sola. Es como si nada fuera verdad. estaremos viviendo un sueño. Un beso muy grande Carolina.

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Jardines Japoneses

Jardines

Desde hace trece siglos, Japón diseña espacios de meditación en comunión con la naturaleza. Representan el universo y están concebidos para inspirar vitalidad y serenidad.

Contemplar un jardín japonés es como sumergirse en un sueño en el que las rocas son montañas, donde la grava se modula en forma de ondas provocadas por la caída de una gota imaginaria en un estanque, y donde las cañas de bambú, al moverse, dejan oír la música de sus emociones.

Como un fluir constante de sensaciones, colores y texturas, el diseño de los jardines japoneses fue concebido, hace más de trece siglos, como un instrumento para conseguir la correcta percepción de la realidad. A diferencia de los occidentales, los jardines japoneses no están hechos para pasear. Se deben admirar como si se tratara de una pintura o una caligrafía, donde del desplazamiento del cuerpo y la apertura de la mente son esenciales.

El budismo y otras doctrinas, que llegaron a Japón desde China y Corea a mediados del siglo VI, han jugado un papel fundamental en la concepción y desarrollo de estos jardines.

"El shintoismo, el confucionismo y el zen nos enseñan que el hombre no estaría completo sin la naturaleza. Sería como un huérfano si no se sintiera hermano del agua, las plantas o las rocas," asegura Chisao Shigemori, el último miembro de una antigua familia japonesa que ha diseñado y renovado más de 500 jardines, entre ellos el London Kyoto Garden, construido en 1991.

Jardines verdes, de té o de piedra.
Hay muchos tipos de jardines en Japón que podrían resumirse en tres grandes grupos: el de la casa de té, al que se accede por un camino de piedras rodeado de plantas, árboles y agua; los jardines verdes que pueden ser grandes como bosques y suelen rodear grandes mansiones, como el Palacio Imperial de Tokio; y los jardines secos (kare sansui), también llamados de piedra (sekei tei), que en tan sólo unos metros cuadrados, a base de grava y rocas diseminadas, engloban los principios fundamentales del arte y la filosofía japonesas.
Los jardines secos de Kyoto.
Aunque en apariencia sencillos, los jardines más difíciles de diseñar son los de piedra. Los más bellos se pueden visitar en los templos de Kyoto , donde fueron concebidos como instrumento de meditación para los monjes zen.
"Estos recintos están despojados de toda suntuosidad; la grandeza reside en las cosas simples," afirma Shigemori. El más conocido de los kare sansui es el jardín seco del templo Ryoan-ji, creado en 1473. En unos pocos metros cuadrados están dispuestas quince rocas en tres grupos de siete, cinco y tres, colocadas sobre un mar de grava rastrilleada.
El arquitecto japonés Nobuhiro Nishio resume así algunas de las interpretaciones más habituales: "La tradición popular dice que las rocas representan a un tigre cruzando el río con sus cachorros. Otra teoría interpreta el jardín como los picos de las montañas japonesas asomando por encima de las nubes, o islotes en el mar inmenso".


Todos los jardines están diseñados para ser contemplados desde el interior de la vivienda. "El jardín se incorpora a la estructura de la casa, que no tiene muros, como en Occidente, sino paneles de papel que se desplazan para dejar a la vista el jardín.
El flujo es continuo, incluso el propio jardín está limitado por setos o pequeños muros escalonados que lo comunican con el exterior".

Por lo tanto, los jardines se distinguen de otros metafísicamente hablando, pero también físicamente. "Son asimétricos, como lo son el mundo y la naturaleza si fuera simétrico, el jardín no invitaría al hombre a participar, a formar parte de ese universo utópico.

No hay que olvidar que el jardín zen fue creado básicamente como un instrumento para la meditación.

En las culturas orientales, meditar supone lograr la captación directa de la realidad, sin que el pensamiento actúe como intermediario. El lenguaje y el pensamiento alteran la realidad modificándola. Son mecanismos que hemos creado para entender lo que nos rodea.

Lo que pretende el zen a través de los jardines es precisamente mostrar que la realidad no debe ser entendida desde el pensamiento sino desde lo que se ha dado en llamar la intuición pura".
el rastrilleado de la grava alrededor de las rocas simboliza las ondas que se producirán en la superficie de un lago si cayera una gota de agua.

De la misma manera que la gota altera la superficie lisa, el pensamiento acude a la mente para interpretar esa realidad. Es entonces cuando la modifica".

La mentalidad occidental, que es tan pragmática, no entiende que un jardín sea hermoso si no tiene flores para la mentalidad japonesa un jardín es bello cuando las hojas empiezan a marchitarse.

Utilizan mucho los arces en sus jardines. El continuo cambio de color de sus hojas durante el otoño sirve como estímulo para la meditación. El concepto de cambio, de caducidad es para ellos realmente bello.

A LA MEMORIA DE UN PERRO CUALQUIERA

A ti, perro guardián de obra,

que durante años fuiste

compañero de trabajadores,

atado casi siempre a una corta cadena,

terminada la construcción

de nuevas viviendas,

ya no te necesitan,

avisaron a los servicios municipales,

te darán una injusta muerte en la cámara de gas.

A ti, perro kamikaze involuntario,

que vuelas en pedazos,

víctima inocente de la maldad del hombre con el hombre.

No es por ti hermoso ejemplar que

muestras tu brilante pelaje

anunciando alimentos para perros.

Tampoco es por ti hermoso muñeco de peluche,

que encanta a chicos y grandes

desde las pantallas de televisión.

Es por ti, montoncito de huesos,

perro sin dueño,

que asustado cruzas los caminos

de los pueblos de mi tierra, España.

Por ti, amigo, que en tu bondad

sin fronteras mueves cariñosamente

la cola a la mano que te inocula un

virus mortífero o te amputa un miembro en la mesa de experimentación de un hospital.

Por ti, pobre perrilla abandonada

en una urbanización de fin de semana,

ibas de puerta en puerta buscando

un poco de comida y un mucho de afecto,

a alguien le molestaba tu ternura insistente,

tal vez por eso apareciste

una fría mañana con tu cuerpecillo

atravesado a balazos

Por ti, perro de cazador, ya viejo,

sin olfato, tu dueño decidió

que no compartieras con él tu inútil vejez,

tu vida acabo de un certero tiro.

Tu tuviste menos suerte,

en ti no quisieron gastar un cartucho,

fuiste abandonado en el campo,

tu agonía fua larga y dolorosa,

un cepo traidor te atrapó

A ti, perro pastor de ovejas,

compañero de mil soles y estrellas,

quizás el más feliz

Por vosotros, perros de albergue

que os amontonais en espera de una posible adopción

que rara vez llega, estais sucios,

no tenéis pedrigrí, la vanidad humana no os desea.

Por vosotros que ya solo sois

una piel aplastada contra el asfalto de las carreteras.

Por todos vosotros llora mi corazón.

(Copaiado de la pagina Animales sin Hogar de grupos msn)